Trooja legend on alati seotud puuhobuse sündmusega ning Helena, Achilleuse ja Odysseuse tegelastega, unustades teised sama olulised sündmused, nagu näiteks Iphigenia ohverdamine.
Seda legendi ei jutusta üks autor tervikuna, vaid see esineb killustatult erinevates teostes. Keskse tuumiku kirjutas Homeros 6. sajandi keskpaigas eKr Iliasesse Sõja tagajärgi on selgitatud Homerose 7. sajandi alguses eKr. kirjutatud Odüsseias ja Vergiliuse Aeneises. Põhjused ei kajastu aga üheski ametlikus teoses, vaid neid on kirjutanud erinevad kirjanikud.
Vaata ka: Emotsionaalsed kogemused, mis algavad tähega "B".Erinevate jutustuste ühetaolisus tekitas 19. sajandil kahtlusi selles, kas Trooja sõda on tõene. 1870ndatel ja 1890ndatel aastatel Schliemann viis läbi kaevamisi Hissarliki mäel (Türgi). ja Mükeenes, mis viisid hinnangu, et seal oli ajalooline tuum nagu ka teistes eepilistes pärimustes.
Joonis 1 Trooja varemed
Iphigenia ohverdamine toimub siis, kui kreeka kontingent valmistus lahkuma Aulide saarelt Trooja poole, kuid laevastik jäi sadamas seisma Agamemnoni poolt toime pandud süütegu tõttu, kuna ta laskis jahil hirve ja oli nii hoolimatu, et uhkustas, et ta on parem jahimees kui Artemis ise. Nägija Kalcante näitas, et jumalannakaristas tema julgust, saates talle vastutuule, mis tegi tema reisi võimatuks, ja selle parandamiseks pidi ta ohverdama ühe oma neitsitütartest. Nii kutsusid nad Iphigeneeniat, panid teda uskuma, et ta peab abielluma Achilleusega, ja viisid ta altari juurde, kuid viimasel hetkel halastas Artemis teda ja asendas ta hirvega. Pärast sõda tapab Agamemnon oma naise Klytemnestra poolt Spartas, et maksta kätte nende tütre surma eest.
Iphigenia müüti on jutustanud erinevad näitekirjanikud ja esitanud erinevad kunstnikud, kuid kõige suuremat mõju avaldasid Euripidese teosed. Iphigeneenia Aulide'is mis on kirjutatud 406 eKr, ja Timantese freskomaali, mida Michelangelo Elvira on selgitanud:
" Teema edu oli nii suur, et Iphigenia ohverdamise teema, mis varasemas kreeka kunstis peaaegu puudus, hakkas toitma kahte erinevat ikonograafilist joont: ühelt poolt Euripideuse teose illustraatorid, ilmselt hellenistlikul ajal dialoogis nagu tragöödias, ja nende papüürusekäärudelt pidid pildid jõudma ka teistesse väikekunstidesse. Teiselt poolt leiame, kuidasavas Timantes "[1].
Ampurias (Kataloonia, Hispaania) muuseumist leitud mosaiik Iphigenia ohverdamisest on näide euripedea kaudu kuna stseen on kontekstualiseeritud metsas, mille kõrval asub Kreeka laager, nagu seda on kirjeldanud näitekirjanik:
" Nii et kui me jõudsime metsa ja Zeusi tütrele Artemisele pühitsetud lillelistele heinamaadele, kus oli akaalide laagri kogunemiskoht, kuhu teie tütart juhtides kogunes kohe argilaste rahvahulk. Ja niipea kui kuningas Agamemnon nägi tüdrukut läbi püha metsa oma ohvrile lähenemas, hakkas ta ohkama, samal ajal tõrjudespea, ta puhkes pisaratesse "[2].
Teisalt leiame Timantese ettepaneku Pompeia maalil, mis oli algselt ". Tragilise luuletaja maja ".
Joonis 2 Autor teadmata, Iphigenia ohvrile pühendatud mosaiik, 1. eKr.
Timantes oli kuulus kreeka maalikunstnik 4. sajandist eKr, kuigi tänapäevani ei ole temalt ühtegi maali säilinud, on teda mainitud Plinius vanem oma töös Looduslugu kus paistab silma Iphigenia ohverdamist kujutav fresko, sest nagu Alegra García selgitab: "... see maal on väga huvitav. Maalikunstnik peegeldas iga tegelase emotsioone Artemise julma kehtestamise ees. Ainult üks tegelane ei näita oma nägu: Agamemnon, kes katab oma näo käe ja looriga. "3] Veel üks erinevus Euripidese näidendiga on stseeni ümbritsev maastik, sest Timantese valib ohverduse toimumiskohaks Aulide ranniku ja kaks sõdurit, mitte kogu laagri.
Joonis 3 Autor teadmata. Iphigenia ohverdamise freskomaal. 62 eKr.
The Iphigeneenia ohverdamine on episood kreeka mütoloogias, mis on paljude poolt unustatud. Iphigenia oli tütar Agamemnon ja Klytemnestra ja tapeti tema enda isa poolt enne Trooja sõda Seda sündmust on mainitud mitmes kirjandusteoses, näiteks Homerose "Iliases" ning Euripidese ja Aischyloose näidendites.
Iphigenia ohverdamine on sajandite jooksul olnud vastuolude ja vaidluste objektiks. Mõned usuvad, et see ohverdamine oli vajalik selleks, et Kreeka laevastik saaks Trooja poole sõita, teised aga peavad seda õelaks ja õigustamatuks teoks. Ükskõik, milline arvamus ka ei oleks, Iphigenia ohverdamine on sündmus, mida ei tohiks unustada.
The Iphigeneenia ohverdamine on läbi ajaloo kujutatud arvukates kunstiteostes. Sellised maalijad nagu Tiepolo, Rubens ja Poussin on seda episoodi oma töödes kujutanud. Seda on kujutatud ka ooperis, kirjanduses ja filmis.
Vaata ka: Saturn Vähis 3. majas- Glucki ooperis "Iphigenia Aulides" kujutatakse Iphigenia ohverdamist kui kangelaslikkust ja ohvrimeelsust suurema hüve nimel.
- Homerose romaanis "Ilias" mainitakse Iphigenia ohverdamist kui traagilist episoodi, mis eelnes Trooja sõjale.
- Filmis "Troy", mille autor on Wolfgang Petersen Lavastuses viidatakse lühidalt Iphigenia ohverdamisele.
Iphigenia ohverdamine on näide sellest, kuidas kreeka mütoloogia on tänapäevalgi populaarne kultuur. Hoolimata sellest, et see sündmus leidis aset tuhandeid aastaid tagasi, on see ikka veel arutluste ja arutelude teemaks. Iphigenia ohverdamine on meeldetuletus inimolude keerukusest ja sellest, kuidas tragöödia võib tekkida isegi kõige meeleheitlikumates olukordades.
Lõpuks võib Iphigenia ohverdamist näha ka teistes kunstivaldkondades, näiteks filmis, kuigi kokkuvõtlikumalt. Üks näide on filmi Trooja Helena mis ilmus 2003. aastal ja mille režissöör on John Kent Harrison, ning milles on tehtud segu kahest ikonograafilisest marsruudist, filmides kogu Kreeka armee stseeni rannikul.
Kui soovite teada teisi sarnaseid artikleid Iphigenia ohverdamine: unustatud sündmus saate külastada kategooriat Mittekategoriseeritud .
