Легенда пра Трою заўсёды звязана з падзеяй драўлянага каня і героямі Алены, Ахілеса і Уліса, якія забываюцца на іншыя не менш важныя падзеі, такія як ахвярапрынашэнне Іфігеніі.
Гэта легенда не апавядаецца цалкам адным аўтарам, але з'яўляецца фрагментарна ў розных творах. Цэнтральны нуклеус быў запісаны Гамерам у сярэдзіне VI стагоддзя да н.э. у «Іліядзе» . Наступствы вайны тлумачацца ў «Адысеі» Гамера пачатку VII стагоддзя да н.э., а таксама ў «Энеідзе» Вергілія. Аднак прычыны не з'яўляюцца ні ў адной афіцыйнай працы, а былі напісаны рознымі пісьменнікамі.
Аднастайнасць апавядання, якую можна заўважыць у розных апісаннях, выклікала ў 19 стагоддзі сумневы наконт таго, ці траянец Вайна мела долю праўды. У 1870 і 1890 гадах Шліман праводзіў раскопкі на ўзгорку Гіссарлык (Турцыя) і ў Мікенах, якія прывялі да ацэнкі, што там было гістарычнае ядро, як і ў іншых эпічных традыцыях.
Глядзі_таксама: Шалі і Стралец сумяшчальныя!
Мал. 1 Руіны Троі
Ахвярапрынашэнне Іфігеніі адбываецца, калі грэцкі кантынгент рыхтаваўся пакінуць востраў Аўлід у Трою, але флот быў спынены ў порце ў выніку бязбожнасці, здзейсненай Агамемнанам так як ён падстрэліў аленя падчас палявання і быў настолькі неразважлівы, што хваліўся, што ён лепшы паляўнічы, чым яна самаПалын. Празорца Калькантэ расказаў, што багіня пакарала яго за дзёрзкасць, паслаўшы яму супрацьлеглы вецер, каб зрабіць яго падарожжа немагчымым, і каб вырашыць гэта, яму прыйшлося прынесці ў ахвяру адну са сваіх нявінніц. Такім чынам, яны выклікалі Іфігенію, каб пераканаць яе, што яна збіраецца выйсці замуж за Ахілеса, і павялі яе да алтара, але ў апошні момант Артэміда злітавалася над ёй і замяніла яе аленем . Пасля вайны Агамемнан будзе забіты сваёй жонкай Клітэмнестрай у Спарце, каб адпомсціць за смерць сваёй дачкі.
Міф пра Іфігенію апавядалі розныя драматургі і прадстаўлялі розныя мастакі, але версіі, якія мелі найбольш вялікі ўплыў аказала праца Эўрыпіда Іфігенія ў Булідзе , напісаная ў 406 годзе да н. Выдатна, што тэма Ахвярапрынашэння Іфігеніі, якая амаль адсутнічала ў папярэднім грэчаскім мастацтве, стала падтрымліваць дзве розныя іканаграфічныя лініі: з аднаго боку, ілюстратары еўрыпедыйскага твора, верагодна, у эліністычныя часы, якія размаўлялі, як у трагедыі, і іх папіруса скруткі яны, напэўна, перанеслі выявы ў іншыя дробныя віды мастацтва. З іншага боку, мы знаходзім шлях, адкрыты Цімантам ”[1].
Мазаіка ахвярапрынашэння Іфігеніі, якую мы знаходзім у музеі Ампурыяса (Каталонія, Іспанія), з'яўляецца прыкладам шлях еўрыпедычны з ягокантэкстуалізуе сцэну ў лесе з грэчаскім лагерам побач, як апісвае драматург:
« Такім чынам, аднойчы мы прыйшлі ў лес і на ўсыпаныя кветкамі лугі, прысвечаныя Артэмідзе, дачцэ Зеўса. , дзе было месца сустрэчы лагера ахейцаў, якія вялі вашу дачку, адразу ж сабралася мноства аргівян. І як толькі цар Агамемнан убачыў дзяўчыну, якая ішла праз свяшчэнны лес да сваёй ахвяры, ён пачаў стагнаць, і ў той жа час, адвярнуўшы галаву, заплакаў » [2].
З іншага боку, мы знаходзім прапанову Ціманта ў карціне Пампеі, якая першапачаткова была ў « Casa del Poeta Trágico ».
Глядзі_таксама: Што рабіць у фазах Месяца?
Мал. 2 Аўтар невядомы. Мазаіка Ахвярапрынашэння Іфігеніі. I да н.э.
Тымант быў вядомым грэчаскім мастаком з 4-га стагоддзя да н.э., хаця ніводная яго карціна не захавалася сёння, мы знаходзім яго цытаты Пліній Старэйшы у яго працы Натуральная гісторыя , дзе фрэска з выявай ахвярапрынашэння Іфігеніі вылучаецца таму, што, як тлумачыць Алегра Гарсія: « Мастак адлюстраваў кожны з эмоцый персанажаў перад тварам такога жорсткае накладанне Артэміды. Толькі адзін персанаж не паказвае свайго твару: гэта Агамемнан, які закрывае твар адной рукой і покрывам »[3]. Акрамя таго, яшчэ адным адрозненнем ад творчасці Еўрыпіда з'яўляецца навакольны пейзажсцэна, паколькі Цімант вырашыў адлюстраваць узбярэжжа Ауліда як сцэну ахвярапрынашэння і двух салдат, а не ўвесь лагер.
Мал. 3 Аўтар невядомы. Фрэскавы жывапіс Ахвярапрынашэння Іфігеніі. 62 г. да н.э.
Ахвярапрынашэнне Іфігеніі - гэта эпізод грэчаскай міфалогіі, які многімі забыты. Іфігенія была дачкой Агамемнана і Клітэмнестры і была прынесена ў ахвяру сваім бацькам перад Траянскай вайной , каб супакоіць гнеў багіні Артэміды. Гэтая падзея згадваецца ў розных літаратурных творах, такіх як «Іліяда» Гамера і творы Еўрыпіда і Эсхіла.
Ахвяра Іфігеніі была прадметам спрэчак і дыскусій на працягу стагоддзяў. Адны лічаць, што ахвяра была неабходная, каб грэчаскі флот мог адплыць да Троі, а іншыя лічаць гэта агідным і неапраўданым учынкам. Якім бы ні было меркаванне, ахвярапрынашэнне Іфігеніі - гэта падзея, якую нельга забываць.
Ахвяра Іфігеніі была адлюстравана ў шматлікіх творах мастацтва на працягу гісторыі. Такія жывапісцы, як Т'епала, Рубенс і Пусэн, зафіксавалі гэты эпізод у сваіх працах. Ён таксама быў прадстаўлены ў оперы, літаратуры і кіно.
- У оперы Глюка «Іфігенія ў Аўлідзе» ахвярапрынашэнне Іфігеніі прадстаўлена як акт гераізму і ахвяры дзелябольшае дабро.
- У рамане Гамера «Іліяда» ахвярапрынашэнне Іфігеніі згадваецца як трагічны эпізод, які папярэднічаў Траянскай вайне.
- У фільме «Троя» Вольфганга Петэрсэна , даецца кароткая спасылка на ахвярапрынашэнне Іфігеніі.
Ахвярапрынашэнне Іфігеніі з'яўляецца прыкладам таго, як грэчаская міфалогія застаецца актуальнай у сучаснай масавай культуры. Нягледзячы на тое, што гэта падзея адбылося тысячы гадоў таму, яно да гэтага часу з'яўляецца прадметам дыскусій і спрэчак. Ахвяра Іфігеніі з'яўляецца напамінам пра складанасць чалавечага становішча і пра тое, як трагедыя можа ўзнікнуць нават у самых адчайных абставінах.
Нарэшце, ахвяру Іфігеніі можна ўбачыць і ў іншых мастацкіх дысцыплінах, такіх як кіно, хаця ў больш лаканічны спосаб. Прыкладам можа служыць фільм Алена Траянская , які выйшаў у 2003 годзе і зняты Джонам Кентам Харысанам, дзе зроблена сумесь двух іканаграфічных маршрутаў, здымаючы сцэну на ўзбярэжжы з усёй грэцкай арміяй.
Калі вы хочаце ведаць іншыя артыкулы, падобныя на Ахвярапрынашэнне Іфігеніі: забытая падзея , вы можаце наведаць катэгорыю Без катэгорыі .
