Legenda o Troji uvijek je povezana s događajem o drvenom konju i likovima Helene, Ahileja i Uliksa zaboravljajući druge jednako važne događaje kao što je žrtvovanje Ifigenije.
Ova se legenda ne prepričava u potpunosti od jednog autora, ali se pojavljuje fragmentirano u raznim djelima. Središnju jezgru zapisao je Homer sredinom 6. stoljeća prije Krista u Ilijadi . Posljedice rata objašnjene su u Odiseji Homera početkom 7. stoljeća prije Krista, te u Vergilijevoj Eneidi. Međutim, uzroci se ne pojavljuju ni u jednom službenom djelu, već su ih napisali različiti pisci.
Narativna uniformnost koja se može vidjeti u različitim izvještajima uzrokovala je da se u 19. stoljeću pojave sumnje je li Trojanac U ratu je bilo istine. Godine 1870. i 1890. Schliemann je izvršio iskopavanja na brdu Hissarlik (Turska) i u Mikeni što je dovelo do procjene da postoji povijesna jezgra kao iu drugim epskim tradicijama.
Sl. 1 Ruševine Troje
Ifigenijino žrtvovanje događa se kada se grčki kontingent pripremao napustiti otok Aulis za Troju, ali je flota zaustavljena u luci kao rezultat čina bezbožnosti koji je počinio Agamemnon jer je u lovu ustrijelio jelena i bio toliko neoprezan da se hvalio da je bolji lovac od njeAmerička komoljika. Vidjelica Calcante otkrila je da je božica kaznila njegovu smjelost tako što mu je poslala suprotne vjetrove kako bi onemogućila njegovo putovanje, a da bi to riješio morao je žrtvovati jednu od svojih kćeri djevica. Tako su pozvali Ifigeniju uvjerivši je da će se udati za Ahileja i odveli je do oltara, ali u posljednjem trenutku Artemida joj se sažalila i zamijenila je jelenom . Nakon rata, Agamemnona će ubiti njegova žena Klitemnestra u Sparti kako bi osvetio smrt njegove kćeri.
Mit o Ifigeniji prepričavali su razni dramatičari i zastupali razni umjetnici, ali verzije koje su imale najviše Utjecaj su imali Euripidovo djelo Iphigenia u Áulide napisano 406. pr. Kr., i Timantesova freska kako je objasnio Miguel Ángel Elvira:
“ Uspjeh teme bio je toliki sjajno je što je predmet Ifigenijine žrtve, gotovo odsutan u prethodnoj grčkoj umjetnosti, počeo njegovati dvije različite ikonografske linije: s jedne strane, ilustratori europedijskog djela, koji su vjerojatno u helenističko doba razgovarali kao u tragediji, i njihovog papirusa svici su morali prenijeti slike na druge manje umjetnosti. S druge strane, nalazimo put koji je otvorio Timantes ”[1].
Vidi također: Sjeverni čvor u Jarcu, Južni čvor u RakuMozaik žrtvovanja Ifigenije koji nalazimo u muzeju u Ampuriasu (Katalonija, Španjolska) primjer je euripedski način od togakontekstualizira scenu u šumi s grčkim logorom pokraj nje kako ga je opisao dramatičar:
“ I tako, jednom smo došli do šume i livada prepunih cvijećem svetih Artemidi, Zeusovoj kćeri , gdje je bilo sastajalište tabora Ahejaca, vodeći tvoju kćer, smjesta se okupilo mnoštvo Argivaca. I čim je kralj Agamemnon vidio djevojku kako napreduje kroz svetu šumu prema svojoj žrtvi, počeo je jaukati, dok je u isto vrijeme, okrećući glavu, briznuo u plač ”[2].
S druge strane, nalazimo Timantov prijedlog na pompejanskoj slici koja je izvorno bila u “ Casa del Poeta Trágico ”.
Sl. 2 Autor nepoznat. Mozaik Ifigenijine žrtve. I. prije Krista
Timantes bio je poznati grčki slikar iz 4. stoljeća prije Krista, iako nijedna njegova slika nije sačuvana do danas, nalazimo da ga citira Plinije Stariji u njegovom djelu Prirodna povijest gdje se freska koja prikazuje Ifigenijinu žrtvu ističe jer, kako objašnjava Alegra García: „ Slikar je odražavao svaku emociju likova pred takvim okrutno nametanje Artemide. Samo jedan lik ne pokazuje svoje lice: to je Agamemnon koji pokriva lice jednom rukom i velom ”[3]. Osim toga, još jedna razlika u odnosu na Euripidovo djelo je krajolik koji ga okružujescenu, budući da Timantes odlučuje prikazati obalu Áulide kao scenu žrtve i dva vojnika, umjesto cijelog tabora.
Sl. 3 Autor nepoznat. Fresko slikanje Ifigenijine žrtve. 62. pr. Kr.
Žrtva Ifigenije je epizoda grčke mitologije koju su mnogi zaboravili. Ifigenija je bila kći Agamemnona i Klitemnestre , a žrtvovao ju je vlastiti otac prije Trojanskog rata kako bi umirio gnjev božice Artemide. Ovaj se događaj spominje u raznim književnim djelima, poput Homerove "Ilijade" te Euripidovih i Eshilovih djela.
Vidi također: Koji su negativni aspekti zaljubljenog Ovna?Ifigenijina žrtva bila je predmet kontroverzi i rasprava kroz stoljeća. Jedni smatraju da je žrtva bila nužna kako bi grčka flota mogla isploviti prema Troji, dok je drugi smatraju gnusnim i neopravdanim činom. Bez obzira na mišljenje, Ifigenijino žrtvovanje je događaj koji se ne smije zaboraviti.
Ifigenijino žrtvovanje prikazano je u brojnim umjetničkim djelima kroz povijest. Slikari kao što su Tiepolo, Rubens i Poussin uhvatili su ovu epizodu u svojim djelima. Također je zastupljena u operi, književnosti i filmu.
- U Gluckovoj operi "Iphigenia in Áulis", žrtvovanje Ifigenije predstavljeno je kao čin herojstva i žrtve zaveće dobro.
- U Homerovom romanu "Ilijada" žrtvovanje Ifigenije spominje se kao tragična epizoda koja je prethodila Trojanskom ratu.
- U filmu "Troja" Wolfganga Petersena , kratko se govori o Ifigenijinoj žrtvi.
Ifigenijina žrtva je primjer kako je grčka mitologija ostala relevantna u današnjoj popularnoj kulturi. Unatoč činjenici da se ovaj događaj dogodio prije više tisuća godina, još uvijek je predmet rasprava i rasprava. Ifigenijina žrtva podsjetnik je na složenost ljudskog stanja i kako tragedija može nastati čak i u najtežim okolnostima.
Konačno, Ifigenijina žrtva također se može vidjeti predstavljena u drugim umjetničkim disciplinama poput filma, iako u sažetiji način. Primjer je film Helen of Troy objavljen 2003. godine u režiji Johna Kenta Harrisona gdje je napravljena mješavina dviju ikonografskih ruta, snimajući scenu na obali s cijelom grčkom vojskom.
Ako želite znati druge članke slične Iphigenijina žrtva: zaboravljeni događaj možete posjetiti kategoriju Nekategorizirano .
