Daş paradoksu və ya həddindən artıq bir tanrının çətinlikləri

Epikur paradoksu nə deməkdir?

Epikur paradoksu Tanrının varlığını şübhə altına almaq üçün istifadə edilən fəlsəfi arqumentdir. Eramızdan əvvəl IV əsrdə yaşamış yunan filosofu Samoslu Epikur bu paradoksu sual şəklində tərtib etmişdir: “Allah pisliyin qarşısını almağa qadirdir, amma istəmir, yoxsa onun qarşısını almaq istəyir, amma bacarmır?”. Epikurun fikrincə, əgər Allah pisliyin qarşısını almağa qadirdirsə, lakin istəmirsə, deməli o, mehriban Tanrı deyil. Digər tərəfdən, əgər Allah pisliyin qarşısını almaq istəyirsə, amma bacarmırsa, o, hər şeyə qadir olan Tanrı deyildir.

Epikur paradoksu əsrlər boyu fəlsəfədə mübahisə və düşüncə predmeti olmuşdur. Bir çox ilahiyyatçılar və filosoflar bunu həll etməyə çalışsalar da, yekdil cavab yoxdur. Bəziləri, Tanrının bizim başa düşə bilmədiyimiz səbəblərə görə pisliyə icazə verdiyini, daha böyük bir ilahi planın bir hissəsi olduğunu iddia edir, digərləri isə yaxşı və hər şeyə qadir olan Tanrı ideyasının dünyada pisliyin mövcudluğu ilə bir araya sığmadığını iddia edir.

Hər halda, Epikur paradoksu fəlsəfədə hələ də aktualdır və Tanrının mahiyyəti və dünyada şərliyin mövcudluğu haqqında çoxlu müzakirələrə səbəb olmuşdur. Bundan əlavə, o, bir çox mütəfəkkirləri ilhamlandırmış, Qərb fəlsəfəsinə və teologiyasına təsir göstərmişdir.

Ona görə də Epikur paradoksu əsrlər boyu müzakirə predmeti olan mürəkkəb fəlsəfi sualdır. TheOnun qaldırdığı sual bu gün də aktualdır və dünyada Allahın təbiəti və şər haqqında düşüncələrə səbəb olmuşdur. Aydın cavab olmasa da, paradoks bir çox mütəfəkkirləri ilhamlandırmış və Qərb fəlsəfəsinə davamlı təsir göstərmişdir.

Epikur paradoksu ilə necə ziddiyyət təşkil etmək olar?

Epikur paradoksu fəlsəfi arqumentdir ki, Allahın varlığını şübhə altına almaq üçün istifadə edilmişdir. Paradoks iddia edir ki, əgər Allah hər şeyə qadirdirsə, o zaman pisliyin qarşısını almağa qadir olmalıdır. Halbuki şər var, ona görə də ya Allah hər şeyə qadir deyil, ya da hər şeyə qadir deyil. Bu arqument əsrlər boyu ilahiyyatçıları və filosofları çaşdırıb.

Lakin bəzi filosoflar Epikur paradoksunu təkzib etməyə cəhd ediblər. Bunun yollarından biri də mübahisənin əsaslarını sorğulamaqdır. Məsələn, pisliyin həqiqətən mövcud olmadığını və ya Tanrının "hər şeyə qüdrətli" kimi tərifinin problemli olduğunu iddia etmək olar.

Epikur paradoksuna yanaşmağın başqa bir yolu da Allahın qarşısını alması fikrini şübhə altına almaqdır. pis. Bəzi filosoflar belə bir fikir irəli sürdülər ki, Allah dünyada pisliyə icazə verir ki, insanlara iradə azadlığına icazə versin. Beləliklə, şər Tanrının varlığı üçün problem yaratmazdı.

Nəhayət, bəziləri Epikur paradoksunun sadəcə olaraq yanlış ifadə olduğunu iddia etdilər.sual. Allahın pisliyə niyə icazə verdiyini soruşmaq əvəzinə, ilk növbədə şərin niyə mövcud olduğunu soruşmalıyıq. Bu, reallıq və varlığın mahiyyəti haqqında daha geniş müzakirələrə səbəb ola bilər.

Epikur paradoksu uzun müddət ilahiyyatçılar və filosoflar üçün problem olsa da, ona yanaşmağın bir neçə yolu var. Mübahisənin əsaslarını sorğulamaq, iradə azadlığı ideyasını nəzərdən keçirmək və ilkin sualı təkrarlamaq bu paradoksa zidd cəhdlərin bəzi üsullarıdır.

İlahi hər şeyə qadirliyi necə izah edirsiniz?

İlahi hər şeyə qadirlik bir çox dinlərdə və fəlsəfələrdə əsas məfhumdur və məbudun kainatdakı hər şey üzərində qeyri-məhdud və mütləq gücünə işarə edir. İlahi qüdrət ideyası tarix boyu ilahiyyatçılar, filosoflar və möminlər tərəfindən müzakirə və düşüncə mövzusuna çevrilmişdir.

İlahi hər şeyə qadirliyin ən çox yayılmış izahlarından biri budur ki, Allah hər şeyi etməyə qadirdir. mümkündür, lakin mahiyyət etibarilə qeyri-mümkün olan şeyləri edə bilmir. Bu fikir “məntiqi hər şeyə qadirlik” kimi tanınır və bir tanrının edə biləcəyi işlərdə müəyyən məntiqi məhdudiyyətlərin olması fikrinə əsaslanır. Məsələn, Allah onu hərəkət etdirə bilməyəcək qədər böyük bir daşı yarada bilməz, çünki bu, aməntiqi ziddiyyət.

İlahi qüdrətin başqa bir izahı, Allahın öz ilahi mahiyyətinə uyğun gələn hər şeyi etməyə qadir olması fikridir. Bu fikir “teoloji hər şeyə qadirlik” kimi tanınır və Tanrının yalan danışmaq və ya pislik etmək kimi öz fitrətinə zidd olan işləri görə bilməyəcəyini düşünür. Bu fikrə görə, Allahın hər şeyə qadir olması onun öz ilahi kamilliyi ilə məhdudlaşır.

Bəzi filosoflar ilahi qüdrətin ziddiyyətli və tutarlı olmayan bir məfhum olduğunu iddia etmişlər, çünki o, məntiqi cəhətdən qeyri-mümkün olan işlərin, məsələn, qüdrətinin mümkünlüyünü nəzərdə tutur. kvadrat dairə yaratmaq və ya 2 + 2-ni bərabər etmək 5. İlahi hər şeyə qadir olan bu baxış “mütləq hər şeyə qadirlik” kimi tanınır və qeyri-mümkün olsa belə, Allahın hər şeyə qadir olduğuna inanır.

İlahi hər şeyə qadirliyin izahı belədir. bir çox şərhlərə və mübahisələrə səbəb olan mürəkkəb və müxtəlif mövzu. İlahiyyat və fəlsəfə nöqteyi-nəzərindən ilahi qüdrət müəyyən məntiqi və ya teoloji məhdudiyyətlərlə məhdudlaşan qüdrət və ya istənilən həddi aşan mütləq güc kimi başa düşülə bilər.

Allahın paradoksu nədir? ?

Tanrı paradoksu əsrlər boyu müzakirə olunan fəlsəfi sualdır. Bu, Tanrının varlığı arasında aşkar ziddiyyətə işarə edirhər şeyi bilən, hər şeyə qadir və hər şeyə qadir olan və dünyada şər və iztirabın mövcudluğu.

Bir tərəfdən, əgər Allah hər şeyi biləndirsə, dünyada baş verən hər şeyi, o cümlədən şər və iztirabları da bilir. Əgər Allah hər şeyə qadirdirsə, deməli, şər və iztirabları aradan qaldırmağa qadirdir. Əgər Allah hər şeyə qadirdirsə, dünyadan bütün pislikləri və əzabları aradan qaldırmaq istər. Bununla belə, dünyada şər və əzab davam edir ki, bu da hər şeyə qadir, hər şeyi sevən və hikmət sahibi olan Tanrı ideyasına zidd görünür.

Tanrı paradoksu Allah haqqında bir çox mübahisələrə səbəb olmuşdur. Allahın varlığı və onun dünyadakı rolu. Filosoflar və ilahiyyatçılar bu zahiri ziddiyyəti həll etmək üçün müxtəlif cavablar irəli sürmüşlər, o cümlədən:

• Azad İradə : Bəziləri iddia edirlər ki, dünyadakı pislik və iztirabların nəticəsidir. insanların iradə azadlığı və Allahın bizim bu azadlığa malik olmağımıza icazə verməməsi.
• İlahi məqsəd : Digərləri iddia edirlər ki, dünyadakı pislik və iztirabların ilahi məqsədi var ki, biz başa düşə bilmirlər və Allah onlara bizim böyüməmizə və öyrənməyə kömək etməyə icazə verir.
• Lazımlı Şər : Digərləri pisliyin və əzabın daha böyük xeyir üçün zəruri olduğunu və Allahın onlara icazə verdiyini iddia edirlər. müsbət uzunmüddətli nəticə əldə etmək üçün mövcuddur.

İçindəNəticə olaraq, Tanrı paradoksu mürəkkəb bir mövzudur və bir çox fərqli mübahisələrə və fikirlərə səbəb olmuşdur. Əsas sual, hər şeyə qüdrətli, hər şeyi bilən və mərhəmətli Tanrı ideyasını dünyada şər və əzabın mövcudluğu ilə necə uzlaşdırmaqdır. Heç vaxt qəti cavaba gələ bilməsək də, müzakirələr və mübahisələr din, fəlsəfə və insan varlığı haqqında anlayışımız üçün vacib olmağa davam edir.

Əgər The Paradox of the Paradox-a oxşar digər məqalələri görmək istəyirsinizsə. daş və ya həddindən artıq tanrının çətinlikləri kateqoriyasını ziyarət edə bilərsiniz Digərləri .