Nàiseantachd: catharra neo cinneachail?

Nàiseantachd: catharra neo cinneachail?
Nicholas Cruz

Ann am poileataigs an latha an-diugh tha e gu math cumanta eadar-dhealachadh a dhèanamh eadar nàiseantachd chinnidheach agus nàiseantachd chatharra . Gu dearbh, tha e gu math cumanta do ghluasadan sònraichte am buadhair ‘catharra’ a chuir air adhart dhaibh fhèin agus an leubail ‘cinneachail’ a thoirt don cho-fharpaiseach aca. Chan eil an eadar-dhealachadh eadar an dà sheòrsa nàiseanan seo ùr, air an làimh eile, tha eachdraidh acadaimigeach aige o chionn linntean. Tha an athair mar as trice air ainmeachadh mar Meinecke, gu cinnteach tha na foirmean as aithnichte aige mar thoradh air Kohn agus aig an aon àm chaidh ath-riochdachadh ann an dòigh buadhach le ùghdaran leithid Ignatieff anns an leabhar shoirbheachail Blood and Belonging . Tha an t-eadar-dhealachadh seo mar as trice air a chur an cèill mar sheata de chàraidean mu choinneamh a thigeadh gu bhith a’ comharrachadh gach seòrsa nàisean agus nàiseantachd : dh’fheumadh nàiseanan cinneachail buntainn ris an Ear, lorgadh an tùs ann an smaoineachadh Gearmailteach, bhiodh iad a bhith stèidhichte air a’ choimhearsnachd os cionn an neach fa leth, bhiodh iad ùghdarrasach, stèidhichte air dìoghras, romansachd, dh’ àrdaich iad cogadh, uirsgeul agus cinneadh. B’ e na dùthchannan catharra, air an làimh eile, an fheadhainn an iar, bhiodh iad bho thùs ann an smaoineachadh Frangach, bhiodh iad libearalach agus fa leth, reusanta agus soillsichte, stèidhichte air eachdraidh agus toil chumanta nan saoranaich gus pròiseact poilitigeach a cho-roinn. co-ionannachd agus ceartas. Ann an ùine ghoirid, bhiodh cuid dona agus am fear eile math (Maíz, 2018: 78-79).

Rè nam bliadhnaicheanmar bhuill do luchd-còmhnaidh buan a chrìche, is e sin, an ius solis a chur an àite an ius sanguinis - gus abairt àbhaisteach a chleachdadh. Tha cho tarraingeach sa tha am moladh seo co-cheangailte ri ùghdaran leithid Keating a’ ciallachadh a bhith a’ seachnadh duilgheadas na crìche a-staigh a tha sinn dìreach air fhaicinn, is e sin, gu bheil mòran shaoranaich taobh a-staigh na dùthcha fhèin nach eil a’ sàsachadh an slat-tomhais a’ chrìoch taghte. Ach, tha mòran dhuilgheadasan eile ann a tha a cheart cho dona. Aon, a tha ann an cleachdadh gu bheil na dùthchannan a tha còir a bhith stèidhichte air fearann, os cionn a h-uile càil, stèidhichte air fuil chun na h-ìre gu bheil a’ mhòr-chuid de na buill aca bhon mhionaid a rugadh iad. A dhà, gun a bhith a’ soilleireachadh dè na laghan in-imrich agus còmhnaidh a tha a’ buntainn ris an sgìre sin, cha mhòr gu bheilear ag ràdh dad susbainteach, oir dh’ fhaodadh gur ann an sin a bha an eileamaid chinnidh a’ cleachdadh a neart gu h-obann. Agus trì, tha feum air fìreanachadh a bharrachd a bhithear a’ toirt seachad a’ chrìoch sin agus a’ mheadhonachd a tha air a thoirt dhi, agus is ann ainneamh a thathas a’ tabhann a neo-làthaireachd a tha as amharasach: carson an sgìre sin agus chan e gin eile ? A-rithist, tha e glè choltach gu bheil eileamaidean cinnidheach glan a rèir choltais a’ tighinn a-steach an seo – anns a’ mhìneachadh fhalaichte seo.

Mar a chaidh mothachadh le sgoilearan nàiseantachd, tha an t-eadar-dhealachadh catharra/cinnidheach a’ measgachadh beachdachaidhean air aàbhaisteach le feadhainn eile de nàdar tuairisgeulach. Cho fad 's a tha seo a' leantainn, bidh troimh-chèile air a dhearbhadh agus air a dhroch mhilleadh gu feum inntleachdail. Gu cinnteach is urrainn dhuinn cumail oirnn a’ bruidhinn air nàiseantachdan caran catharra agus eile a tha nas cinneachail agus le bhith ga dhiùltadh gu tur dh’ fhaodadh e am pàiste a thilgeil a-mach leis an uisge shalach. Nuair a nì sinn sin, ge-tà, tha e goireasach mòran chomharran-luirg a chleachdadh, mothachail air na duilgheadasan a tha eadhon an-diugh a' ciallachadh leis an dearbh bhrìgh aige.


Tùs:

- Brubaker R (1999) “The Manichean Myth: ag ath-bheachdachadh air an eadar-dhealachadh eadar nàiseantachd ‘catharra’ agus ‘cinnidheach’” Ann an H. Kriesi (Ed.) Nàisein agus dearbh-aithne nàiseanta: eòlas na h-Eòrpa ann an sealladh . Zurich: Verlag Ruegger.

-Ignatieff M. (1993). Fuil agus Buinteanas: Slighean a-steach don Nàiseantachd Ùr . Lunnainn: Farrar, Straus agus Giroux.

-Kymlicka, W (1996). «Còraichean fa leth agus còraichean buidhne ann an deamocrasaidh libearalach» Isegoría , 14.

-MacClancy, J. (1988). «Cultar Nàiseantachd Radaigeach Basgach», Antroipeòlas an-diugh, 4(5).

-Maiz, R. (2018). Nàisean agus feadaraileachd. Dòigh-obrach bho theòiridh phoilitigeach. 21mh linn. Madrid.

Faic cuideachd: Carson a tha Gemini cho fuar?

-Nielsen, K. (1996). «Nàiseantachd Cultarach, Neo-Eitneach no Catharra» Am Fòram Feallsanachd: A Ràtha , 28(1-2).

-Núñez, X.M (2018). Osna na Spàinne. Nàiseantachd Spàinnteach 1808-2018 , Barcelona:càineadh.

Faic cuideachd: Ciall an àireamh 22 anns a’ Bhìoball

-Smith, A. (1986). Tùsan Cinnidh nan Dùthchannan , Oxford: Blackwell.

-Rodriguez, L (2000). Crìochan nàiseantachd , Madrid: Ionad airson sgrùdaidhean poilitigeach agus bun-reachdail.

-Yack, B. (1996). “Beul-aithris na dùthcha catharra”. Lèirmheas Critigeach: Iris de Phoilitigs agus Comann 10(2): 193-211.

– Zabalo, J. (2004). “A bheil nàiseantachd Catalan agus Basgach dha-rìribh catharra?” Pàipearan: iris sòisio-eòlas .

Ma tha thu airson artaigilean eile coltach ri Nàiseantachd: catharra no cinneachail fhaicinn? faodaidh tu tadhal air an roinn Uncategorized .

Anns na 1990n bha an t-eadar-dhealachadh mar chuspair air mion-sgrùdadh sgoilearach farsaing a bha gu sònraichte ag amas air sealltainn gu bheil dùthchannan a’ toirt a-steach agus a’ toirt a-steach eileamaidean cinneachail is catharra. Dèanamaid lèirmheas air eachdraidh nuadh na Frainge, na Stàitean Aonaichte, agus a 'Ghearmailt agus chì sinn gu furasta e. An dùthaich chatharra a-mhàin-chaidh a cho-dhùnadh- b’ e uirsgeul a bh’ ann(Yack, 1996), a Manichaeism(Brubaker, 1999), pìos de ideòlas mealltaa tha ag amas air clàran-gnothaich sònraichte adhartachadh (Nielsen, 1996). Gu dearbh, faodaidh Frangais agus Beurla na h-aon phrionnsapalan a cho-roinn agus, a dh’ aindeoin sin, bidh an dithis soilleir nach eil iad nam pàirt den aon choimhearsnachd; agus air an làimh eile, nam measg faodaidh gum bi cuideigin aig nach eil na prionnsapalan sin ach nach e sin as coireach gum bi iad air am meas mar choigreach. Mar a tha Nielsen (1996: 46) ag ràdh “ Nuair a thàinig an Spàinn gu bhith nam faisisteach cha do sguir na Spàinntich a bhith nan Spàinntich. Agus cha do dh'atharraich an nàiseantachd aca nuair a thàinig an Spàinn gu bhith na deamocrasaidh libearalach a-rithist. Dh’ fhan e seasmhach tro gach buaireadh poilitigeach agus ar-a-mach”. Ann an ùine ghoirid, dè an dùthaich a tha ag aideachadh mar shaoranach neach sam bith aig a bheil luachan sònraichte, a tha a’ mionnachadh dìlseachd do laghan sònraichte no dad sam bith eile mar sin?

An co-dhùnadh as fharsainge a thàinig a-mach às an deasbad sin agus a tha fhathast a’ mairsinn am measg sgoilearan an cuspair gu bheil an t-eadar-dhealachadh feumail, ach ma tha na bun-bheachdan air an cleachdadhann an lido mar an dà phòla air leth freagarrach agus mu choinneamh speactram anns am biodh dùthchannan feòil is fuil air an suidheachadh agus air an gluasad (Maíz, 2018). Is e sin, ma bha sinn an àite a bhith a’ bruidhinn mu dheidhinn dùthchannan a-mhàin catharra no cinneachail, bha sinn a’ bruidhinn air dùthchannan anns a bheil, aig àm sònraichte eachdraidheil, an eileamaid chatharra no cinneachail nas làidire (Maíz, 2018). Mar sin, mar eisimpleir, anns an ro-ràdh do Sighs of Spain o chionn ghoirid agus a bha soirbheachail, dhaingnich an neach-eachdraidh Núñez Seixas nach eil « Gu ìre mhòr nàiseantachd catharra sam bith bho thùs air diùltadh a bhith a’ toirt dligheachd a bharrachd dha fhèin le bhith tarraingeach do an Eachdraidh, cultar, an ‘spiorad mòr-chòrdte’, eòlasan co-roinnte […] San aon dòigh, is e glè bheag de nàiseantachdan cinneachail bho thùs, agus gu sònraichte air taobh an iar na Roinn Eòrpa às deidh 1945, a ghlèidh na h-eileamaidean tùsail as neo-fhreagarrach aca le deamocrasaidhean agus luachan catharra (Seixas, 2018: 13)». Agus beagan às deidh sin dh’ iarr e “ gu bheil nàiseantach catharra agus cinneachail ann, ged a tha am fear as trice a’ nochdadh measgachadh nas eadar-mheasgte den dà chuid (Seixas, 2018: 15)"

Ar n-amas anns na leanas tha sgrùdadh a dhèanamh air breithneachadh nan 1990n air an eadar-dhealachadh seo leis an rùn sealltainn nach eil a chiall fhèin soilleir idir agus gu bheil eadhon a’ cho-aontachd a bh’ ann roimhe air cleachdadh ùr de faodar a cheasnachadh cuideachd. Mar eisimpleir, agusan toiseach, dè tha cinnidheachd a’ ciallachadh? Ma thuigeas sinn le ‘cinneachail’ rudeigin gur e dùthchannan bith-eòlasach is cinneachail an fheadhainn a tha stèidhichte air cùisean cinneadail, ginteil no co-chosmhail, is gann an-diugh gum biodh dùthchannan cinneachail ann (Brubacker, 1999). Is e sin, chailleadh an t-eadar-dhealachadh a bhrìgh heuristic gu lèir leis gum biodh na dùthchannan uile catharra. A-nis, ma tha sinn airson na duilgheadasan sin a sheachnadh tha sinn a’ mìneachadh ‘cinnidheach’ mar sin a’ buntainn ri cultar agus/no cànan, no bidh sinn ag ràdh le Smith (1986) gur e dùthchannan cinneachail an fheadhainn a tha stèidhichte air «uirsgeul mu shliochd cumanta » , an uairsin bhiodh cha mhòr a h-uile dùthaich gu bhith cinneachail agus cha bhiodh sinn air adhartas sam bith a dhèanamh. Is dòcha gum b’ urrainn dhuinn talamh meadhanach a shireadh agus moladh le Keating gur e nàiseantachd catharra aon stèidhichte air institiudan, luachan saoghalta, cleachdaidhean sòisealta, cleachdaidhean, agus cuimhne eachdraidheil. Ach an uairsin, dè an eadar-dhealachadh mòr a th’ ann leis na dùthchannan ‘ethnocultural’ a tha Mac a’ Ghobhainn a’ mìneachadh mar an fheadhainn a tha stèidhichte air uirsgeulan, cuimhneachain, luachan agus samhlaidhean (Brubacker, 1999)?

Is e an fhìrinn gu bheil an-diugh chan eil co-aontachd soilleir ann air dè na buadhan a tha air an tagradh le dùthchannan cinneachail agus cò leis na daoine catharra . Mar eisimpleir, airson mòran tha a h-uile dad co-cheangailte ri cànan na chomharra soilleir de chinnidheachd, tilleadh gu Herder agus neo-reusanachas romansach. Agus a dh’ aindeoin sin, tha aon de na prìomh luchd-aithris air an ‘nàiseantachd libearalach’ ris an canarmar a tha Kymlicka (1996:11) ag argamaid gum faodar na Stàitean Aonaichte - an aghaidh na Gearmailt - a mheas mar chùis nàiseantachd chatharra oir “ tha iad ann am prionnsapal fosgailte do dhuine sam bith a tha a’ fuireach air an fhearann ​​fhad ‘s a dh’ ionnsaicheas iad an cànan agus eachdraidh a’ chomainn. Tha na stàitean seo a’ mìneachadh ballrachd a thaobh com-pàirt ann an cultar sòisealta coitcheann, a tha fosgailte do na h-uile, seach air adhbharan cinnidheach.

Leis cho cudromach sa tha libearalachd a’ comharrachadh neo-eisimeileachd na stàite, dh’fhaodar argamaid a dhèanamh gu bheil an Is e dùthchannan cinneachail an fheadhainn a tha a’ dol an sàs sa chomann-shòisealta gus fàbhar a thoirt do dhualchasan, chànanan no chultaran sònraichte, agus gu bheil dùthchannan catharra air an comharrachadh le bhith a’ fuireach neo-phàirteach, a’ fàgail àm ri teachd gach dùthaich ann an làmhan a’ chomainn shìobhalta, de shaor-roghainn dhaoine fa-leth. Mar sin is iad dùthchannan catharra an fheadhainn a tha a’ sgaradh Stàit, Eaglais agus cultar. An aghaidh an dòigh-obrach seo, tha Kymlicka air argamaid nach do thachair a leithid de sgaradh a-riamh agus nach urrainn dha tachairt, oir bidh e do-sheachanta gum bi na gnìomhan as bunaitiche aig an Stàit a’ dol an sàs sa chomann-shòisealta, gu mothachail no gu neo-fhiosrachail a’ fàbharachadh cuid de chultaran : “ A Dh’ fhaodadh nach eil eaglais oifigeil aig an stàit, ach chan urrainn don stàit cultar a stèidheachadh, co-dhiù ann am pàirt, nuair a thig i gu co-dhùnadh dè an cànan a thèid a chleachdadh ann an rianachd, an cànan agus an cànan.an eachdraidh a dh’ fheumas clann ionnsachadh san sgoil, cò thèid a leigeil a-steach mar in-imrichean agus dè an cànan agus an eachdraidh a dh’ fheumas iad ionnsachadh airson a bhith nan saoranaich […] Mar sin, tha am beachd gu bheil stàitean libearalach neo “dùthchannan catharra” neo-phàirteach le tha spèis do dhearbh-aithnean cultarach miotasach […] Tha cleachdadh poileasaidh poblach gus cultar sòisealta no cultaran sònraichte a bhrosnachadh na fheart do-sheachanta de stàit ùr-nodha sam bith (Kymlicka, 1996: 11-12).

Tha Kymlicka a’ leantainn leis an earrainn mu dheireadh ag ràdh gu bheil am prìomh eadar-dhealachadh eadar nàiseanan catharra agus cinneachail ri lorg, chan ann nan neo-phàirteachd chultarach, ach nan in-ghabhail. A bheil seo na roghainn nas fheàrr? Is gann leis gu bheil e comasach a bhith teagmhach gu bheil cinntitheach” co-chosmhail ri barrachd às-dùnadh. Mar eisimpleir, tha laghan saoranachd na Spàinne tòrr nas leisg agus nas fialaidh do dhaoine à diofar dhùthchannan. Ameireaganaich, Andorra, na Philippines, Guinea crios-meadhain, Iùdhaich Portagal agus Sephardic. Air cùlaibh nan eisgeachdan sin tha cùisean eachdraidheil, cultarail no cànanach air am faodar beachdachadh gu furasta - neo bhiodh mòran ag argamaid gu bheil iad cinneachail agus, a dh’ aindeoin sin, ga dhèanamh nas fhasa do mhilleanan de dhaoine bho dhùthchannan nach eil cho leasaichte mar as àbhaist a bhith nam pàirt de bheairteas agus adhartach. Ma thèid an slat-tomhais seo a chuir na àite le fear eilea rèir choltais nas catharra - mar eisimpleir, an dèidh a bhith ag obair gu laghail san Spàinn airson 10 bliadhna - bhiodh mòran a bharrachd dhaoine air an dùnadh a-mach às a’ choimhearsnachd nàiseanta.

Chan e a-mhàin sin, agus airson an lùb a lùbadh, dh’ fhaodadh dùthaich a bhith de cheangal saor-thoileach agus chan ann air an adhbhar sin a tha a’ freagairt air an raon bun-bheachdail a tha sinn a’ ceangal ri “an catharra” . Smaoinicheamaid air nàiseantachd abertzale agus chì sinn. Mar sin, às deidh dha siubhal gu Navarra agus leis an rùn soilleireachadh don luchd-èisteachd Sasannach dè dha-rìribh a bh’ ann an nàiseantachd radaigeach Basgach, thuirt MacClany: “ Is e abertzales a th’ ann an luchd-dùthcha Basgais, inbhe nach eil air a mhìneachadh le breith ach le coileanadh: is e abertzale fear a tha a’ gabhail pàirt gnìomhach anns an strì phoilitigeach airson dùthaich neo-eisimeileach nam Basgach le a cultar sònraichte fhèin. Chan eil thu air do bhreith abertzale. Bidh thu gad dhèanamh fhèin . [...] A Bhearlas, 's iad na Basgaich an fheadhainn a tha a' fuireach agus a' reic an cuid obrach ann am Basgais . (MacClany, 1988: 17)”.

Ma bheir sinn creideas do MhacClanaidh, dh’ fhaodadh sinn smaoineachadh gu bheil an Abertzale clì a’ riochdachadh nàisean a tha dha-rìribh catharra leis gu bheil e comasach dha duine sam bith a bhith fosgailte. Tha seo air a argamaid, mar eisimpleir, le Zabolo a tha, às deidh dha coimeas a dhèanamh eadar cùisean Basgais agus Catalanais, a’ faighneachd: “ Nach biodh am Basgais nas motha [na an Catalanais] , a tha a’ stèidheachadh a bhun-bheachd de nàisean air saor-thoileachas ? agus tìreachd [agus chan ann sa chànan] ? Chan eil teagamh nach eil eallach air nàiseantachd nam Basgachtoirmeasgach bho thùs, ach thàinig e a-mach às ann am meadhan an 20mh linn. Is e na tha air fhàgail às deidh sin strì poilitigeach eadar nàiseantachd stàite agus fear iomaill (Zabolo, 2004: 81)”. Ach, bhon turas aige thuirt MacClanaidh cuideachd: “ A’ leantainn an loidhne mheafaran aca, tha na Basgaich mar-thà nan ‘nàisean’ leis an ‘arm mòr-chòrdte’ (ETA) aca fhèin agus ’s e an luchd-gunna na ‘mic as fheàrr’ aca. Tha luchd-poileataigs Basgach nach eil a’ toirt air adhart adhbhar nam Basgach nan ‘luchd-brathaidh’ (MacClany, 1988: 18)”. Dè an co-dhùnadh a tha sinn a’ tarraing? Uill, ged a dh’ fhaodadh gu bheil e fìor gu bheil nàiseantachd Abertzale anns na deicheadan mu dheireadh coimheach ri gràin-cinnidh Aranista a bharrachd air gu bheil na h-ìrean aige a dh’ fhaodadh a bhith fosgailte dha na h-uile, tha e fìor cuideachd gu bheil na dòighean a chaidh a chleachdadh gus na h-amasan a thathar ag iarraidh a choileanadh a bharrachd air an dòigh. anns a bheil iad a’ dèiligeadh ris an fheadhainn a tha a’ diùltadh a’ phròiseact sin nach eil in-ghabhalach no catharra no dad coltach ris. Tha e soilleir an uair sin nach eil caractar catharra no neo-chatharra nàiseantachd gu tur an urra ris an dòigh anns an tèid e a-steach don dùthaich sin, no mar a thèid e a-steach don dùthaich sin.

Rachamaid gu Ignatieff. Anns na ciad duilleagan de Fuil agus buntainneas, thairg an t-ùghdar Canèidianach am mìneachadh as ainmeile an-dràsta air ‘nàiseantachd catharra’: “Tha nàiseantachd catharra a’ cumail a-mach gum bu chòir an dùthaich a bhith air a dèanamh suas dhiubh sin uile - a dh’ aindeoin sin. cinneadh, dath, creideamh, gnè, cànan no cinnidheachd - cògabhail ri creideamh poilitigeach na dùthcha. Canar catharra ris an nàiseantachd seo oir tha e a’ cur na dùthcha mar choimhearsnachd de shaoranaich co-ionann, le còraichean, aonaichte ann an ceangal gràdhach ri seata co-roinnte de chleachdaidhean agus luachan poilitigeach. Tha an nàiseantachd seo deatamach deamocratach, leis gu bheil e a’ dìon uachdranas anns a h-uile duine (Ignatieff, 1993: 6).

Leis na tha gu h-àrd, tha e furasta smaoineachadh nach bi seo saor bho thrioblaidean. slat-tomhais. Gu dearbha, ma tha an “ creideamh nàiseanta ” sin air a lughdachadh agus cumhang, bidh nàisean againn nach biodh duine a’ seòrsachadh mar chatharra no deamocratach. Ann am faclan eile, ge bith an e rèis no ideòlas a th’ anns na slatan-tomhais comharrachaidh, thig sinn gu crìch aig an aon àm: às aonais buidhnean sònraichte. Ann am faclan eile, tha sinn a’ tighinn tarsainn air rud ris an canadh Rodríguez (2000) “duilgheadas na crìche a-staigh.” Mar eisimpleir, smaoinicheamaid a-nis air McCarthyism Ameireagaidh ann am meadhan na linn mu dheireadh: cha bhiodh e craicte a bhith ga mhìneachadh mar lèirsinn de dh’ Ameireagaidh a ghabh ris a h-uile cinneadh, cànan, creideamh agus cinneadh, fhad ‘s a tha a’ gabhail ris aig luach aghaidh “creideamh poilitigeach na dùthcha” , is e sin, am frith-cho-mhaoineas as treasa. An robh an seanaire Wisconsin na neach-taic nàiseantachd catharra? (Yack, 1996).

Gus na duilgheadasan sin uile a sheachnadh, tha e àbhaisteach dùthchannan catharra a chomharrachadh leis na “stèidhichte air tìr” sin, is e sin, an fheadhainn a tha a’ gabhail a-steach




Nicholas Cruz
Nicholas Cruz
Tha Nicholas Cruz na leughadair tarot eòlach, dealasach spioradail, agus neach-ionnsachaidh dealasach. Le còrr air deich bliadhna de eòlas anns an raon dhìomhaireachd, tha Nicholas air e fhèin a bhogadh ann an saoghal tarot agus leughadh chairtean, an-còmhnaidh a’ feuchainn ri a chuid eòlais agus a thuigse a leudachadh. Mar dhuine intuitive a rugadh gu nàdarra, tha e air urram a thoirt dha na comasan aige gus seallaidhean domhainn agus stiùireadh a thoirt seachad tron ​​​​mhìneachadh sgileil aige air na cairtean.Tha Nicholas na chreideas dìoghrasach ann an cumhachd cruth-atharrachail tarot, ga chleachdadh mar inneal airson fàs pearsanta, fèin-mheòrachadh, agus cumhachd a thoirt do dhaoine eile. Tha am blog aige na àrd-ùrlar airson a chuid eòlais a cho-roinn, a’ toirt seachad goireasan luachmhor agus stiùireadh coileanta do luchd-tòiseachaidh agus cleachdaichean eòlach.Tha Nicholas ainmeil airson a nàdar blàth agus furasta bruidhinn ris, agus tha e air coimhearsnachd làidir air-loidhne a thogail stèidhichte air tarot agus leughadh chairtean. Tha a fhìor mhiann a bhith a’ cuideachadh dhaoine eile gus an fhìor chomas a lorg agus soilleireachd a lorg am measg mì-chinnt beatha a’ freagairt air an luchd-èisteachd aige, ag àrach àrainneachd thaiceil agus bhrosnachail airson sgrùdadh spioradail.Seachad air tarot, tha Nicholas cuideachd ceangailte gu domhainn ri diofar chleachdaidhean spioradail, a’ gabhail a-steach astrology, numerology, agus slànachadh criostal. Tha e moiteil a bhith a’ tabhann dòigh-obrach coileanta a thaobh diadhachd, a’ tarraing air na modhan taiceil sin gus eòlas coileanta agus pearsanta a thoirt don luchd-dèiligidh aige.Mar asgrìobhadair, tha faclan Nicholas a’ sruthadh gun oidhirp, a’ faighinn cothromachadh eadar teagasg lèirsinneach agus sgeulachdan tarraingeach. Tron bhlog aige, bidh e a’ fighe ri chèile a chuid eòlais, eòlasan pearsanta, agus gliocas nan cairtean, a’ cruthachadh àite a bhios a’ tarraing luchd-leughaidh agus a’ togail am feòrachas. Ge bith co-dhiù a tha thu nad neach-tòiseachaidh a tha ag iarraidh na bunaitean ionnsachadh no nad neach-siridh eòlach a tha a 'coimhead airson lèirsinn adhartach, tha blog ionnsachaidh tarot agus cairtean Nicholas Cruz na ghoireas airson a h-uile rud dìomhair agus soilleireachaidh.